一、气功就是变通的佛法
全球的一切事儿都是每时每刻不断变化，大家的语言全是如此，每隔200年左右就会有一个十分大的变化。假若有一个200年之前的人赶来当今，将会百分之八十的专业名词都听不进。相反，现代人对200年之前的之乎者也的文言话也听不进。而佛书确是二千年前写的，倘若不经历白话翻译，绝大多数人都搞不懂。因此，当今气功界把中国文化传统中佛、道、医、儒、武的精华继承出去，经历变通，把它广泛地散布出来，这也是当今气功的本意。
不仅“气功”一词是佛法的变通，就连气功的传法内容也一样是佛法的变通。绝大多数气功门派都是：第一步，以祛病健身为方便快捷，把各界人士主导入修行的大门口；第二步，渐渐地正确对待他们以修养身心为方法，进入修习等级；最后要超出解决之终极目标。由此可见，气功的修行方法 与佛法不二。倘若把佛和佛法的专业名词变换一下你都不掌握了，变换一种宏法方式 就遏制和攻击它，在同道正中间，宗派正中间激化矛盾，抬高自己，抵毁他门，自赞毁他，一样是犯了“破合和僧”之大戒。
有些人实质不把握气功，但见到正确对待众生初学者时是祛病健身的第一步状况，而不清楚以后。对于一个实质不把握的事儿就千般污蔑，甚至攻击，这既并非佛法，也并非科学态度。佛法既一切法，就算是生活起居、行住坐卧也都是佛法，何况气功？
二、气功界为佛门输入了一批强悍的新鲜血液
在我国解放以来，在几十年遏制迷信活动的宣传策划方案中，使三代至三代人都把信仰看作迷信活动，从而担心涉足。而气功的出现，把佛法与科研相接合，用当今语言道出了佛法的基本要素，使各界人士想要接受。在气功界基本要素的制造悬念下，在气功低谷期期限内，百分之八十的气功修炼者很容易就接受了佛法，名正言顺地进来到佛法的修行。是气功界为佛门营造和输入了一批强悍的新鲜血液。
气功界进入低谷期之前的短短十几年里，仅在中国总有上一百多个气功门派相继面世，报名修炼者达两亿人之多，那般的群体性、多元性是前所未有的，仅这一点就充分证明佛菩萨大智大慧和变通的获得成功。在两亿元气功修炼者中，80%左右都先后进来到佛法的修行，气功界在短短十几年内就为佛门输入了近一千六百万新鲜血液。
在功理武功心法方面，各门派多以从入门到精通的方法 ，把博大精深的佛法变通为当今语言，与现代科技紧密联系，通俗易懂，有益于各界人士快速接受。一些气功门派把基础知识讲得十分深层次，使各界人士从佛理方面确立了扎实的基础。在坐禅修禅定方面，大部分每个人能盘坐坐禅。在平时的观察对比中，先学功后入佛门的修炼者，业务素质都比较高。这样的事情，许多马上入佛门的居士也不得不承认。在这种事情下，许多马上入佛门的居士反过来要我给他们补课，要求补得基本要素和基本修行专业技能这一课。因此，在我近几年来所办的气功培训学习斑中，绝大多数都是佛门居士。在听后第一节课后，他们十分想要接受，一些居士高兴地说：“我学佛已七八年，也来过许多寺院，但基本上没有听过那麼深层次的理，而且十分浅显易懂。”这一点充分证明，气功界从基础知识和修行方法 的变通上是十分获得成功的。而且为后入佛门的修炼者建立了优质的基础知识和修行基础。这也是“理通法自明”，磨刀不误砍柴功。
二、充分体现普渡众生的博大胸怀
在宏法的许多气功门派中，都是把中国文化传统中的佛、道、医、儒、武之精华提炼总结，融会贯通，虽包容了佛、道、医、儒、武各宗门之精华，但又沒有信仰门户之见。这种功理武功心法，一开始就充分体现了心包太虚，量周沙界的博大胸怀。只有在无门无宗的潜山中，才能够体现出包容一切的无所不为。
要想普渡众生，不仅要有普渡众生的博大胸怀，而且要有普渡众生的基础知识基础和专业能力。因此，老师傅要求弟子们尽量研读“比较宗教学”。要正确看待佛法与信仰的关系。要想普渡众生，还尽量搞清楚每门各宗的经典。因此，老师傅要求弟子还要研读佛书、道德经、古兰经、古兰经等。只有那般，才能够在碰触每门各宗的修炼者时，能与他们和睦交往，深入分析。可以一切随缘解决各宗派修行中遇到的各式各样难点。因此，要想普渡众生，本身尽量先学精到什么山唱什么歌。但是，通权达变，当你掌握了本性，就能内心无门无派，但又能一切随缘唱出各式各样动听的“三歌”。这才算作真正普渡众生的無量胸怀，是扎扎实实地付之以行動，而并非把普渡众生挂在一而再再而三。倘若现在我也要执着本教本门好，别的信仰和法决不会太好，说明你也是分别心，也是门户之见，还不具有普渡众生的博大胸怀。
也许，在参差不齐的气功界中，所传的理法也一样深浅不一，也不一定都是最究竟之法，甚至一些法决还执着大神通。但是，这一切也都是十分一切正常的。一是在传法的早期不大可能都发给最究竟之法，这是那时的社会环境和众生的接受专业能力所管理决策的。就算是一些门派传的并不是究竟之法，也无可非议。倘若说他们传的仅相当于中小学校水平，他们并非在为初级中学和高等院校牢固的基础吗？当你上初级中学、高等院校的那时，你能反过来攻击中小学校不大好吗？你能说中小学校上不对沒有？释迦牟尼佛在传法时期，所传的四谛法（小乘）、十二因缘法（中乘）、六度法（观世音菩萨），这类也并非最究竟之法，一样全是根据众生不一样的慧根所传不一样等级之法。也并非一定要一步到位，这也是佛菩萨恒顺众生的大智大慧。那么，目前的气功界所传之法都是究竟和不究竟之法，这一样全是便于恒顺众生的不一样慧根，这难道就并非佛菩萨为恒顺众生所传的八万四千法门吗？真正的修道人，胸藏能装八万四千法，却又一法看不见。
宗上所述，佛法与气功并非相互之间对立，相互之间反感的对手关系，仅仅相互依存，相互之间奉献的互相联络。她们本来就是一并并不是二，只是在不一样時期，不一样规范下变通了不一样名相而已。对于真正的开悟者，无需描述，内心自明。
“如果修道人，看不见尘世间过”。并非众生有过我别说，也并非怕造口业不能说，实是“众生本无过，庸人自扰之”。宇宙空间本性本来就是清静无为的，是找不着分别和对立的。一些人也是模模糊糊其理，才导致分别、边见、我执和烦恼。在执着善的此外，眼里到处都是恶，是分别心把本身搞得不清幽了。修行是在修本身，而并非用眼睛盯紧别人怎样修。真正的修行人，就是要修一个“无我”，包括无本人的一切观点。一切都是摆到宇宙空间的空性中，把本身融于宇宙空间，这才算作无我。无.我能够使让你博大的胸怀，无.我能够超出真正的清幽。我之没有，何有门户？我之没有，哪有內外？我之没有，与谁对立？当你真正进来到无我无他，无善无恶，无好无坏，无是无非，无分无别的状况时，这时候，你已名正言顺地进入了一真法界。