南师说：
《金刚经》，最杰出的佛家經典之一，包括了大乘佛教的最大智慧型，被誉为“诸佛之智母、观音菩萨之慧父、众圣之所依”。在古代中国，上到王侯将相，名仕士人，下到贩夫走卒、老百姓生活馆，莫不青睐《金刚经》、奉持《金刚经》，经历上千年，整部經典早已深深地的融进了我国的中华传统文化。《金刚经怎么说话》，是南怀瑾详细授课《金刚经》的演讲梳理，本书20万字。人们从本书中选萃出下列几个，那就是《金刚经》和南怀瑾，相互告知人们的九大人生实情，让人梦顿醒。
实情一：心情决策境遇
真实悟了道，就沒有规则意识。金刚经告知人们，「过去心不可得，如今心不能得，将来心不能得」。时间相对性的，真实的時间，萬年一念，一念萬年，沒有古往今来，沒有去来，相当于一首古诗：「风流无古往今来，情结自浅深」。
月儿、太阳光、风、江河，他们始终这般，古代人见到的哪个天，哪个云，也就是说人们如今见到的这一天和云，是一样的全球。未来人见到的都是。风流虽说一样，只是情结有浅深。有的人见到景色非常高兴，痛楚人见到一样的景色，却可悲的要不想活了，全是本人自身唯心所造。
无论儒学、佛教、道教，及其别的一切的宗教信仰，人们一切的涵养方式 ，全是这三个字──善护念。好好地呼应你的言念，起心动念，必须好好地呼应你自身的观念。
一切众生一切的心都会转变中，像時间一样，像物理学全球一样，始终不容易滞留，始终掌握不了，始终是以往的，因此「过去心不可得，如今心不能得，将来心不能得」。人们刚说一声将来，它早已变为如今了，正说如今的那时候，早已变为过去。这一状况是不能得的，一切觉得、直觉，全是这般。
但是一切众生不掌握这一大道理，卖力想在一个不能得的「三心」中——以往、如今、将来，想把它滞留住，想把它把握。
实情二：自助式，才有天助
佛并非公信力，也并不是修罗神性。佛这一修罗神和权威性，全是在每个人自身心里。因此说一个人学佛并不是封建迷信，只是正信。正信是要自发性自醒，自身醒悟，自身成佛，这才算是学佛的真精神实质。假如说去再见祷告一下，那就是封建迷信的作法；想着靠佛佛祖保佑自身，憨厚说，佛并不大管这个闲事，佛会对你说自身维护自身的方式 。
这一点与中国传统文化的精神实质是一样的，自求多福，自助式而后天性助，自助式然后人助。换句话，你自助式然后佛助。假如今日干了错事，赶紧到佛菩萨前边祈祷，说声对不起，佛就饶恕了你，那就是不太可能的。
实情三：心若镜，方始人生似梦
说白了如来，心如明镜，此心清扫得干净整洁，沒有主观性，没有成见，物来则应。事儿一来，这一浴室镜子就反映出去。今日悲喜来，总有悲喜；以往没留，一切事儿过去就没留。
宋代大作家苏轼，他是学禅的，他的诗词人生境界高，与佛教、禅的人生境界相配。他有一个名言：「人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕」。一切的事儿已过，象初春的梦一样，人来到初春爱入睡，睡多了就梦多，梦醒了，梦无法留住，不留痕迹。人生原本如大梦，一切事儿以往就过去，如水流东流，一去不回头。
人生真实感受到事如春梦了无痕，就不用再科学研究金刚经了。
实情四：清福谁常有，却没有人享患上
尘世里的人生，就是说功名富贵，一般称为享洪福。清静的福称为清福，人生鸿运非常容易享，只是清福却要不然，沒有智慧型的人害怕享福报。人来到晚年时期，原本能够 享这一清福了，但大部分人反倒感觉痛楚，由于一旦闲事可管，他就撑不下去了。有很多老友来到享福报的時候，他就是享去世了，他担心哪个孤独，啥事也没有了，如何活啊！
真实的福报是什么？清净无为。心里既无苦恼也无悲，无得也无失，沒有无上光荣都没有污辱，正反面二种也没有，始终是十分宁静的，这一是说白了上界的福报──清福。清福每个人有，人们每一个人常有悠闲的那时候，但是一天到晚闲事，闲在家中，你闲不上啊！自身会掉泪水，仿佛被社会发展人上人忘记了，又怕被别人瞧不起！沒有一个人递一张个人名片看来我，也没有人发了请柬来，也没人打打电话问好我，哎呀！我真可悲啊……他有清福不容易享！
真福报那麼难寻吗？很容易！但是人来到有这一福报的那时候，反倒想要了，全是自寻烦恼苦恼。
实情五：不完满，才算是真正
在这一有缺点的全世界，沒有一个人的人生是完满的，倘若完满他就早死了了，由于佛称的娑婆世界，是一个缺点的全球，因此要保存一点缺点才好。曾国藩到晚年时期，也很掌握这一大道理，他自身的小书房称为求缺斋，一切太考虑了是很恐怖的，想要求到一点缺点。
因而在这一有缺点的全球，有福报的人沒有智慧型，有智慧型的人沒有福报。书读得好的，大多数是福报差一点；运势好一点的人，大多数在专业知识里少一点，拥有这一面就少掉那一面。
实情六：心的实情是无相
例如灯泡，电扇，把电源开关一开启，这一电来啦，只是看不到电，只觉得到光，觉得有风，电来啦沒有？来已过，仿佛沒有来，它又消退了。电来到沒有？来到，仿佛沒有去，再启动它来了，这是不来也不去，不长也没死。
如来这一称号，换句话说明性情原本的哪个状况，这一状况就是说佛书所说的相，也就是说心相，性情起功效的一种状况。人们再变小一点而言，第一分钟一个人刚开始发言，人们大伙儿听见沒有？若来，仿佛来已过，每一句话听已过，又过去，若去，仿佛跑掉了，他再聊，来了，但这一本身如如不动。
因此佛书说的是描述，当你证到涵养到哪个人生境界，基本上趋于清静空相的那时候，如如不动。仿佛没动，沒有真没动，倘若真没动的，那便是个死物品了。
实情七：没理苦恼，才能做到真正清除苦恼
观念哪儿来？哪儿去？「没有几乎，亦没有去，是名如来。」你为何去管观念？它来的那时候，轻率而成，去的那时候，轻率而去，因此大伙儿坐禅的那时候，卖力想把空想空了，你看看，多傻啊！
你为何除空想？空想原本空的呀，留也留它不了，哪家人把观念吸引了？他说我认为痛楚苦恼，你并不是说傻话吗？昨日的时日早过去，昨日的苦恼早沒有身影了，如今坐着这儿不苦恼嘛！我现在很苦恼，等一下不苦恼嘛！不太可能始终苦恼，苦恼并不是滞留。
人们要常常观查自身的苦恼，心行，不来也不去，不坐都不卧，不长也不息。前一个想法没了称为灭，后边一个想法来啦称为生，生出去的物品一定有亡国，灭了之后就沒有了没有？并不是断灭相，它又能生。生生灭灭，如海上的波浪纹一样，波浪纹虽然在动，动了之后哪个波浪纹又一个个散开。虽然波浪纹看不到，全体人员的波浪纹是水变的呀，水沒有动过，還是那麼多，很少也许多，始终在那边。
人们用各种各样方式 修持，全是拚命要铺平自身心里哪个波浪纹，想方设法要让哪个波浪纹变平，变平了又如何？变平了還是水！高低不平呢？高低不平都是水。因此说，卖力去铺平，这并不是自找麻烦吗？对吗？是否这一大道理？
实情八：时光是相对性的
人常常说人生似梦，仿佛梦就是说沒有，这一意识、观念是不正确的。梦并不是沒有，梦是有，不经意的，临时的，片面性的。社会心理学科学研究显示信息，最多的梦沒有超出五秒左右的。人入睡干了一个梦，梦到自小长大了，历经了是多少事，直至最终自身去世了，醒来时泪水流湿透了枕芯，梦里历经几十年时光，事实上只能三秒钟。
梦里的時间、室内空间是相对性的，爱因斯坦也掌握到时光是相对性的。人们在宇宙演了十几天，月儿上仅仅一夜，这世界上一年，太阳光里仅仅一昼夜。也有其他全球，人们过一百年，她们才已过一昼夜，人们人的一昼夜，确是很多小微生物的万事万生，去世了又生，生了又死，成千上万亿化生不知道已过是多少時间。因此宇宙空间间一切星体，时光全是相对性的。
实情九：人比鬼更恐怖
听说住在山上的山魈，很有趣，她们急事的時候，要跑到他人家中借大锅和餐具。她们的模样难看