道家神咒，心诚则灵。专一持诵，久视长生。内观其景，外证其境。真心到处，阴阳感通。光炁结丹，无为而成。有缘修炼，信受奉行。开示其理，次第分明。观诵妙用，圆悟空性。居家秘法，坐卧随形。心咒合一，身界相应。
问答之（43）（关于太乙金光咒修持法的问答）
答博友本元心和元神之问。博友说：陈老师好：我正在看雪漠老师的《实修顿入》。请问里面的提的“本元心”是不是道家所讲的“元神”啊？
我说：本元心不是元神，是元神之所以为元神者，也是元神能起妙用者，非二非一。
答博友诵经之问。博友说：陈老师您好，请教您一下诵经的问题。晚辈以持诵道教经典和圣号为主要功课，但很长的经文，如果念诵不断，反会上气不接下气，请问诵经时有什么呼吸上的技巧没呢。如果实在不行，可否采用金刚念或者默念，念的时候大致感觉经文每个字的音都清清楚楚呢？
我说：可以默念以养气，出声过久会伤气。不过，默念容易昏沉，但如有昏沉时，可以出声念一会，接着默诵，重在理解。默念，也要字字清晰，现观于心。
答博友诵持金光咒之问。博友说：还有一事，昨天晚上梦见我坐在中间，一帮喇嘛围绕着我念金刚诵。最近我们这边打雷轰隆的声音，也让我感觉跟念金刚诵似的。其实我没念过那个东西，但是，感觉那个东西就叫那个名字。这属于什么个情况，陈师，你给我讲讲。
我说：金光咒里也有与大手印相通处，我过去诵持，也有类似觉受，可能此咒的某位传承老师过去的因缘里修持过密宗，你正好与其法身相应，故有此密宗感应。当然，也许是你根性里有密宗渊源。诵此咒而激发出来了。
答博友持诵金光咒之言。博友说：谢谢老师的指教，我当时因咽喉疼说话有点沙哑，她说这种现象是被附体了，她还让我赶紧去庙里做超度，我相信我自己会调整好的，我想啥事都没有，有正念、不怕被附体的，我坚持念金光咒，没吃药，没去做超度，几天后咽喉自然好了。感到身体也很轻松！
我说：相信自己，比借助外力更好。自信能激发自性的力量。
答博友持诵太乙金光咒之留言。博友说：陈老师，念您传的太乙金光咒大概有一个月时间，我感觉如果主动观想效果不太理想，只是专一诵念，不去观想内景，咒语里的内景自然化与身心。看叶曼【谈陈健民上师】录音陈建民去见诺那上师的时候说陈建民以前学过道家，因为他身后跟着穿黑衣服的道家护法神，我们诵念太乙金光咒身后也会有道家护法神吗？
我说：专心诵念，会有。护法是诚心诚信、愿力所感召的法界护佑的力量，展现为护法。
答博友“强制发功”之问。博友问：陈老师您好，不知上次的留言您看了没有。另外还有一个请求，我一直对严老师发强功不太理解。他一说发强功，就会有特殊的变化，但我直到目前为止，不理解何为发强功，请您在法界的秘密里点一下，或者私下里告诉我您的理解，先致谢。
我说：调动更强大的力量来强制性地完成某种需要完成的事情。当然要调动法界之力。也只有高人才能做到，因为他的法力、能量大于接受者，使接受者不得不接受。
答博友“本体”之问。博友留言：陈老师想请问两个问题。道生万物，人和万物、神明，都有宇宙“本体”的灵性，是多少的区别吗？真炁和元神以及佛说的轮回转世讲中的灵魂是什么关系啊？特别是第二个问题，灵魂、中阴身和道的本体是什么关系，成佛悟道后，这些又会怎样？
我说：非常难答的问题。先搁置。（注：这等问题，很多人都有，不妨就此体悟、修行，当你自己明白答案的时候，你就开悟了。问题非常好。）
答博友觉性之问。博友问：陈老师好，光明大手印中时刻强调空中有明，明空不二，太乙金光咒中觉性的体现是从“显我元神”之后开始体现吗？
我说：觉性何曾离开过或没有体现过？觉性一直在作用，当你念第一句“金光烁屋”并观想时，觉性已经在起用了。修行的始终，都未曾离开过觉性；觉性并不是元神，也不是说元神显现就是觉性。元神也不过是觉性的妙用罢了。连大光明也是觉性之相、觉性之用，觉性非有相可寻，非实体可触，但不离相之觉察、用之功能而能体现于实体比如人之生命。觉性之用，大矣哉。
答博友痛经之方。博友问：您认识的道友中有没有治疗痛经（子宫内膜异位）的老师？或者您认为如何治疗她这种顽固疾病？
我说：紫石英14克、肉桂11克、川芎11克、川厚朴18克、瞿麦14克、萹蓄各14克，不妨先服用六副，看看效果。这是一个秘方。紫石英打碎。（此方对治疗痛经很有效，不妨试试。）
答博友打坐出汗之问。博友问：请教陈老师现在夏天这么热静坐热的不行啊而且一打坐那个汗流个不停主要是背部和肩部，怎么解决
我说：打坐汗多，没关系，只要不被风吹着就行，你还可以就此排毒。腹背汗多，说明脾肾比较虚，体内湿重。不需要如何解决，在实修中自然解决。
答博友《一个瑜伽行者的自传》之问。博友问：老师：您推荐的《一位瑜伽行者的自述》快看完了，有几个问题想请您开示，第一，瑜伽到底是佛教的，印度教的婆罗门教的还是那一宗教的修持方法啊？书中的大师，他们好像是婆罗门教的但他们口中都说上帝的爱又怎么变成基督教了，很是费解。第二书中这些大师瑜伽方法能得到究竟的解脱吗？和香巴噶举大手印相比如何？谢谢老师。
我说：那是你不了解印度的历史，以及他们在西方传道的方便。印度有数百年的历史是被英国占领，所以，印度很早接受了欧洲文化，《圣经》上帝之教诲对他们不陌生；在再者，他们到西方传教，需要用基督教的术语来诠释印度教的经典和思想。婆罗门教是印度教的根基，瑜伽是遍印度各宗教的共同法门。上师从本体而言，上帝、大梵不再分别。那些方法能使人解脱，但在见地等方面，还不如大手印，大手印的见地更超迈，更彻底，更圆满。
答博友金光咒之问。博友说：我诵持太乙金光咒近两年了，非常有效，感到身心清凉又平和，也能感觉到像有一股大能在护佑我一样。当然，这也是我读了克里的传记后借用他的感受来表达我的感受，也谢谢你推荐了克里的传记，真好。最近看了你新贴的文章，感受更深，感觉那个咒语也是丹诀，对吗？
我说：先秦无丹诀之说，丹诀丹法是东汉以后的说法，但古人的修炼法很早就有。金光咒是丹道家传的一个诵持和观想法门，但我更多地认为，这个咒诀已经不仅仅是一种修持法，而是一种道家理念道家思想的展现和生活方式修道方式的教诲。其实，道家的真言特点就是这样，那些朗朗上口的真言都是这样的，是思想的结晶。特别是上清派这样的真言更多。从这样意义上讲，一部《道德经》就是一部真言集。至少，我是这样看的。所以，历代诵持《道德经》者也能成就，诵持《黄庭经》者亦复如是。都是真言，都不曾离开思想。可以说，没有“没有思想的真言”。可以说，真言就是修持精华、要点的概括、浓缩，明理亦是修行。所以，明真言之理非常重要。思想能通达法界，古人所谓：“精义入神”，专一诵持这样也能沟通法界，我会在《法界的秘密》里探讨真言、咒语沟通法界的道理。真言是语言，但语言能转化为大脑特殊信号，变成信息、图像、能量和法力，所以，古今专一诵持咒语的人，会有神通力，称为“依通”之“咒通”。依通是一个总的概念，很多依靠法术、咒语、药力的神通，乃至附体的神通，都是依通。但太乙金光咒修持成就，就不是依通，而是自力，因为，此咒修持自己，并不像一些佛道咒语，只是召唤鬼神与护法来做功，召唤鬼神护法所达成的能力或法力就是依通。太乙金光咒乃南宗前辈所传居家修持法，与出家人修的“金光咒”之“天地玄宗，万气本根”还有不同，在于道士修的这个“金光咒”还要召唤鬼神和护法的力量，比如咒语里就有“三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，役使雷霆。鬼妖丧胆，精怪亡形。内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾”这样的法语。其实这也是道家雷法体系里的护身咒诀，雷法也流传于南宗。但南宗居家修道者多，别有心传。前天有个博友问我关于这两个金光咒的异同。这就是其异；同处，只要专心持诵，都能生金光而护体。出家道士经常要做法事，要召唤鬼神和护法，但居家之人修炼就不必如此，修自身的金光即可，护佑自身自家即可，不必召唤鬼神和护法，反而有很多妙处。俗话说：“请神容易送神难”，鬼神护法不是随便可召唤的，其中也有仪轨、禁忌。一般来说，那个咒诀是道士们专用的，或者修法术者必须专修的，据说此咒也叫“玉皇派金光咒”，我还是刚从博友那里知道这个称呼的，以前也诵持过此咒，但也没有资料说这是属于“玉皇派”的，可能是玉皇派用之而已，而太乙金光咒是居家者修内功、悟大道而用的。这是其异。但诚心修道者都可以修持，诚心修道，护法自然感应而有，就好比《西游记》里唐僧发心取经，便自然有了四值功曹等护法在暗中护佑他。虽然是小说，但道理是真的。以上所说，仅供参考。
答博友诵读金光咒闻音之问。博友信里说：陈老师：你好！我也有一个问题想请教，我读太乙金光咒时，耳朵上方不知是什么穴位，会发出嗒嗒嗒的声音，像手关节发出声音一样，左耳有声音，右耳没声音，我也没太在意，继续读，只是有点疑惑，麻烦老师了。
我说：不要紧，持咒、修炼中总会有各种音声出现，肾开窍于耳，往往与调理肾脏有关。修仙者，丹药运化时有什么“脑后鸠鸣”等声音。说明听到声音很正常，但不要执着，不要畏惧，只是当成一个过程里的气脉变化即可。
答博友太乙金光咒观想之问。博友留言：陈老师，念太乙金光咒一定要观想吗？我发现观想很麻烦，有点累，可以不观想只念咒可以吗？
我说：可以不观，只是专一诵念，能专一，则能不观而观，自然以明。
答博友太乙金光咒之问。陈老师今天念您传的太乙金光咒，突然感觉自身被彩色光明包围，当我要仔细看这种境界的时候。这一种境界就不见了，另外，您的“太乙金光咒”这个名字不一定要观想金光是吗？这个名字只是一种代表吗？
我说：功态中任何境界，只要一动念，就落在识神和后天了。那也说明你定力不足。没关系，继续专一诵持。另外：“太乙金光”四字非常重要。咒者，愿也。咒在古代是祝愿的意思。太乙是先天之气，可以化成金光。所以，太乙金光咒，名号非常重要，名号包含了咒语的核心，就是“太乙金光”。
答博友《太乙金光咒》文章之言。博友说：我敢说太乙金光咒的细化讲解可以吸引大多数人的目光，相同时间内，在阅读次数上会创纪录，所以《太乙金光咒》在人的心里变化上和外在现象上要仔细推敲，尤其是人们易犯的错误要作为重点强调。陈老师可以通过人们感兴趣的话题深入浅出的引导大众正确认识佛道，大多数人只关心功夫的体验与各种秘诀而忽视修身修心，您可以借着这个机会纠正别人的错误习惯，让大众在修身的基础上去看待修行的证验和误区，我认为这篇文章的教育意义是很大的。
我说：文章我刚贴上了，请指教，还好，你所提到的这些我也关注到了，谢谢你。我一边立，一边破。坚守中道。
答博友持咒之问。博友说：陈老师好：“太乙金光神咒”修持次第心要（一篇一生有用的文章），看到此文，早有疑问，现写出请教之。第一次持咒即是陈老师在博文中所授的“太乙金光神咒”，修习不多日，晚上再也没有做过噩梦，这段咒子更加像朋友。现在持雪漠上师的咒子，不是汉文的，不明白咒子的意思，不能像汉文字边咏读边观想，舍弃“太乙金光神咒”觉得可惜，但又不能一起持两种咒子，赐教之。
我说：可以持诵两种咒语。光光交映而无碍，心心相通而无住，舍什么？取什么？不舍不取，才是自在。佛说一切法，为化一切心。佛咒道咒，皆是化解你的心之烦恼。烦恼化尽，则何有咒语？
答博友持咒之问。博友留言说：尊敬的陈老师：
昨晚打坐一小时后默念金光咒三遍，搓手浴面后睁开眼，突见右眼旁约五寸处有一团洁白晶莹的一个个小水珠组成的气泡停在眼旁，大约一尺左右，呈不规则状，十分淸楚，大约五秒钟后，一闪而逝去。这是否气散于外还是金光咒的原因。请老师指导。另外，在习炼闭气功时，应意守何穴，敬请老师一并指导。
我说：是持咒的作用，或者因为按摩眼部而因为摩擦眼神经引出的光影幻觉，并不是什么气散了。虚空中，此等气的变化情状极其多，极其平常，不以为喜，不以为异。练习闭息法，当你鼓腹时，就自然意守下丹田了。但不要过度意守下丹田，而要在这个过程中觉察身心的整体变化。
答博友诵持太乙金光咒留言。博友说：我一位朋友烦恼很重，我就跟他分享太乙金光咒。一天晚上，他梦见弥勒佛和财神，金光闪闪，他很高兴，同时察觉到身体不能动弹，好像被控制了一样。于是他立即在梦中诵持“太乙金光咒”，一诵咒，那些景象就消失了，他的身体也能动了。醒来之后，身心疲累，想起这事，心有余悸。那段时间他为钱财之事发愁，梦境见到财神，是心魔招来魔障身。好在这位朋友福缘深厚，在梦里还能诵持“太乙金光咒”，否则后果不堪设想。感恩陈老师分享“太乙金光神咒”，让很多没有基础的朋友也能感受到法的清凉。
我说：谢谢分享，真有这样慧根深厚者，梦中诵咒，化解其难。随喜随喜。
我将道友留言收藏在《问答》系列，一是立此存照，二是给其他道友鼓励。有这样一则例子，此文就没有白写。（补充，这位博友的朋友梦见弥勒和财神在一起，在于，中国人的观念里，弥勒也如财神，所以，很多民俗画、雕塑、瓷器里的弥勒佛，一手是布袋，一手是金元宝，把布袋看做钱袋子。所以，这种潜在意识会演化为弥勒梦想。但这真的是这位博友分析的，是心魔招来的魔障。这位博友的朋友能于梦中灵机一动而持咒，在梦里化解恶梦，真的很了不起，是非常深厚的善根、慧根，按照密宗六成就法之“梦观成就法”，这已经是梦在“梦里转（化）梦”的定慧了。）
写给朋友的一句话：时时祝福他人，也就是祝福自己。
给一位朋友的信，谈孩子教育。我说：小孩的事情，要鼓励，说明现在学习差一点没关系，很多成功人士小学中学成绩未必好，但长大后，他们成功了，首先要有自信，要有信心，要学会管理自己，学会做人，成绩在一个人的成长中，微不足道，但学会管理自己，要有信心，这才是最关键的，这才是成功的基础，一生有用。
答博友“持咒”之问。博友问：“并不像一些佛道咒语，只是召唤鬼神与护法来做功”看到这，有点疑惑。请问老师，持大悲咒，也是召唤鬼神吗？
我说：功夫和慈悲心到处，都能召唤鬼神护法。鬼神护法只会帮助你，不会害你，因为，你有德，你有菩提心。这也是老子所言“德交归焉”的道理。
答博友太乙金光咒修持之问：博友留言说：陈老师，昨天晚上念太乙金光咒不知不觉睡着了。到半夜醒了一次感觉有光明往头上灌，感觉脑袋很胀很不舒服，我就没管它继续睡觉，大概过了5分钟左右感觉头部轰鸣了一下，脑袋瞬间清凉舒畅。接下来就睡着了……陈老师感谢您这几天不辞辛劳的回答我的问题，我发现接触了您的太乙金光咒之后，身体觉受很大。您的回答就像甘露一样，让人清凉，学生真诚祝福您吉祥如意。
我说：丹诀里说：“阴阳生反复，普化一声雷”。真炁运行到头顶，会化成光明、甘露、雷声等等。不惊不怖、不欣不厌，才是真修行。
答博友元神之问。博友说：陈老师，太乙金光咒里的【元神】是什么意思？《楞严经》里说，无始菩提涅槃。【元】清净体。则汝今者。识精元明。能生诸缘。缘所遗者。这个【元】代表本体吗？就像佛家说的真如？【神】的意思是；【神为妙用不测之义】【神名天心，即是天然内慧。】《孟子》曰：“大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”若神而通之，则可以明阴阳之变，参赞天地之化育矣。陈老师，我这样理解元神对吗？
我说：元神是道家之说。即便道家，也是各讲各的理，不太统一。元神之元，有“本源”的意思，如“元始天尊”之元，乃本源的意思，有“本体”的意思。神，生命灵性。道家认为，人的生命最开始的灵性叫“元性”，也就是儒家“人之初，性本善”之性，或孔子不言“性与天道”之性，或者子思“天命之谓性”之性，来自于“天”，赋予于人，而成为人之为人的根本。道家《青华秘文》里把人的灵性叫元性，说：“元性者，元气灵凝而灵也。”元气聚成元性，元性有灵妙的作用，比如生命性、记忆性、智慧性、选择性，选择性，谈的是投胎的方向。元性进入人体，一般也叫“元神”。有的人说，元性经过道家炼丹之培炼后，就是元神。元神灵妙，没有一定的形式，妙用不测。如《易经》所言：“阴阳不测之谓神”。这个“神”，是形容词还是指本体，不好说，但阴阳不测是其妙用。儒释道对神的解释都不一样，有的宗师因为研究儒释道，便求同存异地结合讲，有的牵强附会地讲，有的一知半解地讲，有的混杂讲，结果造成了一定的概念上的混乱。不过，大体来说，元神是人的最原始的生命灵性，有智慧性，记忆性、选择性、能量性。吾言不妨作为参考。
答博友持咒之问。博友说：陈老师好！请教一个问题：每天在不同时间里分别持诵多个咒可以吗？如早上持“太乙金光咒”，晚上持“六字真言”或其它咒？
我说：当然可以，只要长期坚持，形成模式和定力，就会产生妙用。天天如此，坚持一年以上，就会形成模式、定力，就会产生妙用。仅仅是坚持几天，就不会形成模式和定力。这才是关键。
答博友“去”三尸之问。博友说：陈老师，可否讲讲去三尸和守夜的规矩及方法？
我说：去贪即是去三尸的方法，三尸乃贪色、贪财、贪食的人性之象征，能去此三贪，三虫可化，再加上辟谷、修真阳以变化色身、转化心理气质，可以根除。至于你所言守夜，我不知所指。古人认为庚甲之夜三虫会上天汇报主人的过失以妨害修道，这只是传说，不是真实的，真情是，三虫不除，你就不能通达天道不能通灵达妙。看到隐喻后的真。
答博友金光咒送持之留言。博友说：老师好。感谢老师公开传授“太乙金光咒”之法。去年底到现在坚持诵持，期间身心内景有多层变化。这里仅谈谈金光。起初看到老师提示要观想，偏偏自己不善观想，所以一心诵念。后来打坐中垂帘时，自然看到眼前自上而下有金光扫描全身。白天或是灯光下睁眼诵读，由于光线干扰，多是见不到金光的。最近，我试着晚上睡前关灯，睁眼念诵不到两三遍，心神凝定，后脑感觉清灵，气脉行过，绵绵密密，非常舒畅。眼前大约一两尺处有金光一大片，随着诵持，逐渐化到屋子各个地方，旋化旋生。逐渐金光化为紫气氤氲全屋。这是睁眼真实所见，非观想所得。可见此咒语十分殊胜！非常感谢老师的传授。也希望老师能多传些南宗居家修持的妙法。福生无量天尊！另外，道藏里有南宗《十字天经》，打坐时诵持天尊圣号“九天应元雷声普化天尊”，采先天之气。不知老师对此法有无了解，希望老师讲解一下。再者，道教经文，短的自然可以每日诵持多遍。但是有的经文很长，可否摘录精髓组成一篇，坚持诵持？文字”筏喻”,我想摘录精要未尝不可。但不知是否可行，还望老师赐教。
我说：谢谢你提供的修持金光咒的经验。而念“九天应元雷声普化天尊”乃是南宗雷法修持法里的一个方法，《吕祖全书》里也有。多诵念，据说会减少魔的干扰。主要是名号的文字里有信息，语言文字能转化成意念，意念能沟通能量和信息。比如“雷声”。雷乃罡气电光，心念之，阴魔自遁。这和诵持金光咒的道理一样。很微妙。