序言：1942年，释通永老和尚在峨眉山净土宗道场大坪净土禅院剃度，他是峨眉山知名的“大坪五通”之一。解放初期在峨眉山开悟，其悟境取得圣钦大高僧、袁焕仙老先生的证实，是峨眉山“镇山之宝”级別的得道高僧。释通永老和尚以前有一段和弟子间的会话，可以说是当今的禅宗公案，也最能体现老和尚修行所感，最该每一修行人用心看一遍。
佛是如何成佛的
徒儿：我每天坐禅、读经、叩头，那样勤奋能成佛吗？师傅：做不了。
徒儿：为何？师傅：由于佛并不是坐禅成佛的，佛都不读经。
徒儿：佛是如何成佛的？师傅：佛几乎沒有想过自身要成佛。
徒儿：佛都想过哪些？师傅：佛天天在想怎样把自身的真心实意怜悯之心，怎么让他人好，怎么让全球、让大伙儿都得道成仙。
佛天天惦记着怎样便捷他人，每天惦记着舍下自身，每天惦记着怎样为他人服务项目。每天惦记着怎样去负责任，而默默地的去努力，不许所有人发觉是他做的。
要是大伙儿都能好啦，都能了解自己的义务，都能了解合和了，已不有一切的规定和冲动的只图了，他就考虑和开心了。
而不用大伙儿了解他！他几乎沒有给自己想过哪些，都没有想过自身要变成哪些、要取得哪些，仅仅惦记着如何可以自身的真心实意所有舍出来。
佛是为人处事做出去的
徒儿：因此我每天惦记着成佛，就做不了佛，由于我还在规定取得。佛是什么都不必的，全都不以自身有一点准备的，彻底是懂得自身的真心实意，行愿之法做出去的。
师傅：对啊，佛沒有想的事儿你都想想。佛想的事儿，你却不愿都不做，能成佛吗？再聊，佛也并不是成的，只是为人处事做出去的功德相对。
徒儿：那么我还要刚开始舍自身，那样做就能够成佛吗？
师傅：不可以。假如你是以便成佛而做而舍，那并不是舍。只是有求有得与失之情、有互换。不可以贡献。
真实的功德在心里徒儿：那究竟哪些才算是确实舍呢？我该怎样做啊？
师傅：假如觉得到自身在舍，就沒有舍。你了解佛舍的是啥吗？
徒儿：是功德和功德吧？
师傅：是的。他舍的是無量的德。那么你有没有？
徒儿：不清楚，也许沒有吧？
师傅：你了解什么是德吗？
徒儿：不以自身，好好地为人处事，帮助他人。
师傅：这仅仅方式的表层，是裂缝的基础理论罢了。由于你沒有超过不求回报无我心，因此本质不太可能了解什么叫不求回报、什么叫无我。
你连相也没有破，哪儿有功有德阿？功和德都是在心里的起心动念当中，是在无相人生境界。那就是心里的观念想法的戒道啊。
由于你一直在为人处事当中、在生活里，有过多的私心杂念，有过多的规定空想。也许本质就不在意起心动念，也没去留意起心动念。刚好全部的修行和业果都会这一起心动念当中！因此你连一个最基础的清静也没有，连真实的戒也没有搞明白，起心动念每天还要犯戒当中！
仅仅在方式外相当中有所愿的以便自身取得。走的全是方式戒，是相戒，是外道。并非念积念修，非心戒。不可正路，没有无相。因此沒有正心真意，沒有寻找善与德的规范，都没有除掉自身的故意贪婪。更沒有功德可循。怎样有道啊？
什么叫真实的“舍”徒儿：那么我还要刚开始舍心修行了。
师傅：你了解如何才叫舍？怎样舍？顾念都会舍中，都会戒中，你了解舍的是啥？
徒儿：舍也是那么多的內容啊？我都确实不清楚。
师傅：修的內容基本都会这儿，你连这一都不清楚，只有说你每天在犯戒造业当中。
徒儿的身上早已流汗，响声颤微微的说，那么就请您赐教我啊！
师傅大慈大悲的说：说白了的舍，就是说最先要正确认识自身，此后刚开始在心里顾念必须沒有在乎，随处要认同自身的业果而了解别人，担负艰难困苦的磨练。外在的一切故意、诬蔑、挫折，全是你本身应当承担的业果相对，并非是别人的不正确。
因此不能用对错看来他人、看难题，而只有以正与邪来规定和掌握自身的心，在顾念中学会放下这一自身。因而，你最先要舍下的是自身的一切分别心和冲动，才可以进到清静。